Первое документированное упоминание о Новокайдакской иконе Божией Матери, которое приписывается Высокопреосвященному Феодосию (Макаревскому), епископу Екатеринославскому и Таганрогскому в период с 1871 по 1885 годы, найдено в архиве Екатеринославских епархиальных ведомостей за 1872 год (важно отметить, что Екатеринослав – дореволюционное название города Днепропетровска).
Происхождение Самарской иконы Богоматери и ее прибытие в Новые Кайдаки до сих пор остаются загадкой. Сохранилось только популярное предание, распространенное среди жителей Запорожья, утверждающее, что казаки-запорожцы приобрели эту икону где-то на Востоке и привезли в Сечь, где она стала особой святыней. Затем чудотворную икону перенесли в Новые Кайдаки.
Один из старожилов Новых Кайдаков, Семён Бардадим, в своих воспоминаниях, оставленных после 1736 года, отмечал, что местночтимая икона Богоматери ранее находилась в старой Новокайдакской церкви в притворе. Однако источник написания иконы, время ее прибытия, и обстоятельства этого события остаются неизвестными.
В конце 18-го века начали распространяться слухи о чудесах и благодатных исцелениях, связанных с Новокайдакской иконой Божией Матери. Эти слухи распространились не только по Запорожью, но и по всей Украине. В начале 19-го века икону перенесли в Самарский Пустынно-Николаевский монастырь, который находился у реки Самары, недалеко от города Новомосковска. С тех пор икона стала частью обители и стала называться Самарской.
После революции 1917 года Самарская обитель была закрыта, и информация о иконе Богородицы утрачена. Неизвестно, осталась ли оригинальная чудотворная икона или она была уничтожена. Сотрудники исторического музея Днепропетровска утверждают, что древняя икона Божьей Матери в настоящее время находится в их архиве. Верующие, однако, считают, что икону, пережившую многое в период преследований церкви и времен войн, можно найти в Свято-Троицком кафедральном соборе города. В главном храме Самарского Пустынно-Николаевского мужского монастыря находится точная копия иконы.
