Икона святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — просветителей славян
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий — великие учителя и просветители славянских народов, создатели славянской письменности, переводчики Священного Писания и богослужебных книг на славянский язык. Их совместный подвиг стал основанием всей славянской христианской культуры и книжности. Икона святых братьев — это образ, напоминающий нам о неразрывной связи веры и просвещения, о том великом даре, который получили славянские народы благодаря трудам солунских братьев. Наша иконописная студия, расположенная в Сергиевом Посаде, создаёт этот и другие образы исключительно ручным способом, используя темперные и масляные краски, натуральное дерево, шелковую паволоку и 12-слойный натуральный левкас. Мы полностью отвечаем за весь процесс — от изготовления доски до доставки готовой иконы к вам домой, и предоставляем гарантию на наши работы. Для отделки икон применяем листовое сусальное золото 960 пробы. Возможны различные форматы иконы и варианты отделки, а также подбор подходящего киота. К каждому образу прилагается сертификат, а по вашему желанию мы бесплатно освятим икону в Троице-Сергиевой Лавре.
Жизнеописание святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
Святые братья Мефодий (около 815–885) и Кирилл (около 827–869), в миру носивший имя Константин, родились в греческом городе Фессалоники (Солунь) в семье знатного византийского военачальника по имени Лев. Солунь в те времена была городом двуязычным: наряду с греческим языком, значительная часть её населения говорила на славянском наречии, что позволило братьям с детства овладеть славянской речью.
Мефодий, старший из братьев, первоначально избрал путь военной и административной службы. Благодаря своим способностям он был назначен правителем одной из славянских областей, подвластных Византии, — вероятно, Стримонской славинии в Македонии. Около десяти лет он управлял этой областью, глубоко изучив быт, нравы и язык славян. Однако стремление к духовной жизни побудило Мефодия оставить мирскую карьеру и принять монашеский постриг на горе Олимп в Малой Азии, в одном из наиболее известных монастырей того времени.
Константин, младший брат, с ранних лет проявил выдающиеся способности к учению. После смерти отца он был взят ко двору византийского императора, где получил блестящее образование у лучших наставников столицы, в том числе у будущего патриарха Фотия. Константин изучал грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, а также глубоко постигал творения святых отцов Церкви. За свою исключительную учёность он получил прозвание Философ. Ему предлагали высокие должности и выгодный брак, но Константин отверг мирские почести и принял священный сан, став библиотекарем при соборе Святой Софии в Константинополе, а затем начал преподавать философию.
Ещё до главного дела своей жизни — славянской миссии — Константин совершил несколько важных миссионерских путешествий. Он участвовал в посольстве к арабскому халифу, где вёл богословские диспуты с мусульманскими учёными, а также отправился к хазарам в Крым и Хазарию, где проповедовал христианство и вёл прения о вере с иудейскими и мусульманскими богословами. Во время хазарской миссии Константин обрёл в Херсонесе мощи священномученика Климента, папы Римского, — событие, имевшее впоследствии огромное значение.
Поворотным моментом в жизни братьев стало прибытие в 862 году в Константинополь посольства от великоморавского князя Ростислава. Князь просил императора Михаила III прислать учителей, которые могли бы проповедовать христианскую веру на понятном славянам языке, поскольку его народ уже принял крещение, но не имел богослужения и наставления на родном языке, а немецкие миссионеры вели службы лишь на латыни. Император обратился к Константину с памятными словами: «Знаю, что ты утомлён, Философ, но необходимо тебе идти туда, ибо этого дела никто не может совершить так, как ты».
Прежде чем отправиться в Моравию, Константин совершил величайший свой подвиг — создал славянскую азбуку (глаголицу), приспособив её для точной передачи звуков славянской речи. Вместе с братом Мефодием и учениками он перевёл на славянский язык важнейшие богослужебные книги: Евангелие-апракос (начиная с Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово...»), Апостол, Псалтирь и избранные церковные службы. Создание письменности и перевод Священного Писания стали событием всемирно-исторического значения — славянские народы обрели собственную книжную культуру.
В 863 году братья прибыли в Великую Моравию, где развернули обширную просветительскую деятельность. Они обучали славян грамоте, готовили будущих священнослужителей из числа местного населения, совершали богослужения на славянском языке. Их деятельность встретила сильное сопротивление со стороны немецкого (латинского) духовенства, утверждавшего, что богослужение может совершаться лишь на трёх «священных» языках — еврейском, греческом и латинском. Эта ересь получила название «трёхъязычной».
Для разрешения этого спора братья отправились в Рим, взяв с собой обретённые Константином мощи священномученика Климента. Папа Адриан II встретил их с великой честью, одобрил славянское богослужение и рукоположил учеников Кирилла и Мефодия в священнический сан. Славянские богослужебные книги были торжественно положены на алтарь в базилике Санта-Мария-Маджоре, и по ним была совершена Божественная литургия на славянском языке.
Однако тяжёлые труды и лишения подорвали здоровье Константина. В Риме он тяжело заболел и, чувствуя приближение кончины, принял схиму с именем Кирилл. Перед смертью он обратился к брату с просьбой-завещанием: «Вот, брат, мы с тобой были парой в одной упряжке, пахали одну борозду. И вот я падаю на поле. Не вздумай оставить учительство и удалиться на свою гору, ибо чем иным можешь ты лучше обрести спасение?» 14 февраля (по старому стилю) 869 года святой Кирилл отошёл ко Господу в возрасте 42 лет. Он был с почестями погребён в Риме, в базилике Святого Климента.
После кончины брата Мефодий, верный его завету, продолжил просветительское дело. Папа Адриан II поставил его архиепископом Моравии и Паннонии. Однако путь Мефодия был исполнен тяжких испытаний. Немецкие епископы, противившиеся славянскому богослужению и считавшие Моравию своей канонической территорией, добились осуждения Мефодия на церковном суде в Регенсбурге. Святитель был заключён в темницу, в одном из швабских монастырей, где провёл более двух с половиной лет в крайне тяжёлых условиях. Лишь вмешательство папы Иоанна VIII привело к его освобождению и восстановлению в архиепископском достоинстве.
Вернувшись в Моравию, Мефодий с удвоенной энергией продолжил свои труды. Он завершил перевод на славянский язык почти всех книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета (за исключением Маккавейских книг), а также Номоканона (собрания церковных правил) и Патерика (собрания житий святых отцов). Эти переводы были осуществлены за поразительно короткий срок — менее года — с помощью двух священников-скорописцев.
6 апреля (по старому стилю) 885 года святой Мефодий скончался, оставив после себя около двухсот обученных священнослужителей из числа славян. Перед кончиной он указал на своего ученика Горазда как на достойного преемника: «Этот — вашей земли свободный муж, учён хорошо в латинских книгах и православен». Погребение Мефодия было совершено торжественно, богослужение звучало на трёх языках — славянском, греческом и латинском.
После смерти Мефодия его ученики подверглись жестоким преследованиям со стороны латинского духовенства и были изгнаны из Моравии. Однако они нашли приют в Болгарии, Сербии и других славянских землях, где продолжили дело своих великих учителей. Именно ученики Кирилла и Мефодия — Климент, Наум, Горазд, Савва и Ангеларий — создали на основе глаголицы новую, более удобную азбуку, названную в честь святого Кирилла кириллицей, которая стала основой письменности для большинства славянских народов.
Память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Православная Церковь празднует 11 мая (24 мая по новому стилю). Этот день отмечается также как День славянской письменности и культуры — государственный праздник России и ряда других славянских стран.
История почитания и иконографии святых Кирилла и Мефодия
Почитание святых братьев в славянском мире началось вскоре после их кончины. Уже ученики составили жития обоих просветителей — «Житие Константина-Кирилла» и «Житие Мефодия», — которые являются ценнейшими памятниками древнеславянской литературы и одновременно важнейшими историческими источниками. Была составлена и общая служба святым братьям.
Однако судьба их почитания складывалась неодинаково в разных частях христианского мира. В западнославянских землях — Великой Моравии и Чехии — память о Кирилле и Мефодии на время была вытеснена в связи с торжеством латинского обряда, хотя полностью никогда не исчезала. В Болгарии, Сербии и на Руси почитание святых братьев сохранялось непрерывно. На Руси равноапостольные Кирилл и Мефодий всегда были глубоко чтимы как основоположники славянской книжности и христианской культуры.
Иконография святых Кирилла и Мефодия формировалась постепенно. В ранних памятниках (средневековые рукописи, фрески) изображения братьев имели условный характер, подчёркивая прежде всего их святость и учительный подвиг. Со временем сложился устойчивый иконографический канон, в рамках которого оба святых изображаются вместе, что подчёркивает единство их жизненного пути и общность подвига.
В XIX веке, в эпоху славянского национального возрождения, интерес к святым братьям резко возрос. В 1863 году, по случаю тысячелетия Моравской миссии, Святейший Синод Русской Православной Церкви установил ежегодное торжественное празднование памяти святых Кирилла и Мефодия 11 (24) мая. Это способствовало широкому распространению их икон и настенных росписей в храмах Российской империи.
Многие выдающиеся художники обращались к образам славянских первоучителей. Монументальные изображения святых Кирилла и Мефодия были созданы В.М. Васнецовым во Владимирском соборе в Киеве — эти росписи стали одним из наиболее узнаваемых и часто воспроизводимых изводов. Значительные фрески и иконы солунских братьев были написаны и другими мастерами — в храмах Москвы, Санкт-Петербурга, Софии, Белграда и других городов славянского мира.
Особенности иконографии и исполнения иконы
Иконография святых равноапостольных Кирилла и Мефодия имеет ряд характерных особенностей, обусловленных различием в их церковном служении и жизненном пути. Братья, как правило, изображаются вместе, в рост или по пояс, обращёнными друг к другу или прямо к молящемуся.
Основные иконографические черты образов:
- Святой Мефодий изображается как архиерей — в полном архиепископском облачении: саккосе или фелони, омофоре, с панагией на груди. На голове его может быть митра. В руке он обычно держит Евангелие или свиток. Борода Мефодия — длинная, широкая, нередко с проседью, что указывает на его старшинство. Выражение лица — величественное и строгое, соответствующее его иерархическому достоинству.
- Святой Кирилл изображается в монашеском облачении — мантии, рясе и схимническом куколе (либо с непокрытой головой), что соответствует принятому им перед кончиной великому ангельскому образу — схиме. Борода его — короткая или средней длины, лик — более молодой и утончённый. В руках Кирилл держит свиток или книгу с начальными буквами славянской азбуки, а нередко — икону или модель храма.
- Свиток с азбукой — один из важнейших атрибутов иконографии Кирилла. На свитке могут быть начертаны славянские буквы или начальные слова Евангелия от Иоанна: «Искони бѣ Слово» («В начале было Слово»), — первая фраза, переведённая братьями на славянский язык.
- На некоторых иконах между святыми братьями помещается изображение храма или города, символизирующее Церковь, которую они основали среди славян, или изображение креста.
- Фон иконы может быть золотым (символ Божественного света и вечности) или представлять пейзаж — условные горки, архитектурные палаты.
- Нимбы святых — круглые, золотые, с надписями имён. Надписание может быть как на церковнославянском, так и на греческом языке.
Существуют также иконы, на которых святые Кирилл и Мефодий изображаются в окружении своих учеников — святых Климента, Наума, Горазда, Саввы и Ангелария, составляющих вместе с первоучителями Седмочисленников (Седмочисленицу) — группу из семи святых апостолов славян, особо почитаемую в болгарской традиции.
Помимо иконописных изображений, образы святых братьев широко представлены в монументальной храмовой живописи, книжной миниатюре, мозаике. Их можно встретить в росписях алтарных апсид, на столпах и стенах храмов, посвящённых славянскому просвещению.
Техника исполнения иконы
Каноническая икона святых Кирилла и Мефодия пишется в традиционной технике, требующей высокого мастерства и тщательного соблюдения всех этапов иконописного процесса:
- Доска изготавливается из натурального выдержанного дерева (липа, кипарис, ольха) с тыльными шпонками, предотвращающими коробление. Качество доски — залог долговечности иконы.
- Паволока — тонкая льняная или шелковая ткань, наклеиваемая на лицевую сторону доски. Она обеспечивает прочное сцепление левкаса с основой и предохраняет красочный слой от растрескивания.
- Левкас — грунт на основе мела и натурального клея, наносимый в 12 и более слоёв с тщательной просушкой и шлифовкой каждого слоя. Многослойный левкас создаёт идеально гладкую, прочную и долговечную поверхность для письма.
- Золочение выполняется листовым сусальным золотом высшей (960-й) пробы. Золотой фон и нимбы святых символизируют нетварный Божественный свет и являются неотъемлемой частью канонического образа.
- Живопись выполняется темперными красками (на натуральных пигментах и яичной эмульсии) или масляными красками — в зависимости от стилистического решения иконы. Темперное письмо более традиционно и характерно для древнерусской иконописной школы, масляное — для академической манеры письма.
- Олифление или лакировка — финальное защитное покрытие, придающее иконе глубину цвета и защищающее красочный слой от внешних воздействий.
Значение иконы святых Кирилла и Мефодия
Икона святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — это не просто изображение двух исторических личностей. Это образ, исполненный глубочайшего духовного смысла. Братья-просветители воплотили в своей жизни идеал христианского служения: они принесли свет Христовой истины народам, пребывавшим во тьме неведения, дали им возможность славить Бога на родном языке, читать и понимать Священное Писание, приобщаться к полноте церковной жизни.
Перед иконой святых Кирилла и Мефодия молятся:
- Об успехах в учёбе и научных занятиях;
- О даровании мудрости и просвещении разума;
- О помощи в изучении языков и освоении грамоты;
- Об укреплении веры и стойкости в исповедании истины;
- О единстве славянских народов и сохранении православной веры;
- О помощи учителям, наставникам и всем, кто трудится на ниве просвещения;
- О благословении на миссионерское и переводческое служение.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий являются небесными покровителями всех славянских народов, учащих и учащихся, филологов, переводчиков, книгоиздателей и всех, чей труд связан со словом и просвещением. Их образ в доме или храме служит постоянным напоминанием о том, что истинное знание неотделимо от веры, а служение людям — от служения Богу.
Молитва Святым Кириллу м Мефодию:
О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом и от бра́тняго единомы́слия в ве́ре отпадо́хом, оба́че я́коже дре́вле в земно́м житии́ ва́шем, си́це и ны́не гре́шных и недосто́йных не отврати́те тщи, но, я́ко иму́ще ве́лие ко Го́споду дерзнове́ние, приле́жно Того́ моли́те, да обрати́т нас в путь спасе́ния, да умири́т раздо́ры единове́рных, да приведе́т к единомы́слию отпа́вших и всех нас ду́хом любве́ да соедини́т Еди́ней Святе́й, Собо́рней и Апо́стольстей Це́ркви! Ве́мы бо, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́ведных по благосе́рдию Влады́ки. Не оста́вите у́бо нас, уны́лых и недосто́йных, чад ва́ших, и́хже ра́ди грехо́в па́ства ва́ша, враждо́ю разделя́ема и собла́знами иносла́вных прельща́ема, ума́лися, о́вцы же слове́сныя, разрыва́емы, восхища́ются во́лки губи́тельными. Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.
