О первоначальном составе и иконографии утраченных частей иконы можно судить по иконописным прорисям и повторениям икон XV-XVI вв. Спаситель был изображен с раскрытым Евангелием, а Его благословляющая правая рука "как бы сжималась", выступая из складок гиматия, создавая подобие "пазухи". Этот мотив отличает икону Спасителя от традиционного поясного иконного изображения, но совпадает с изображением в куполе храма.
Изображение Иисуса Христа с раскрытым Евангелием ассоциируется с частью литургии до малого входа, тогда как образ Христа Пантократора в главном куполе храма, обращенного к молящимся, является пластическим воплощением фундаментальной идеи христианского вероучения — преображения человеческой природы в момент Причастия. В таком изображении акцентируется образ не столько грозного Судии, сколько любящего Отца, принимающего души праведных в Свое лоно.
Прототипами этого изображения Спасителя могли стать близкие по времени образы палеологовского искусства. Например, подобное мозаичное изображение Иисуса Христа с эпитетом "Страна живых" (греч. ἡ Χώρα τῶν ζώντων) представлено в нартексе монастыря Хора (Кахрие-джами) в Константинополе (1316-1321) и в росписи церкви Пресвятой Богородицы сербского монастыря Каленич (ок. 1413).
Источник: pstgu.ru
