Икона "Введение во храм Пресвятой Богородицы" представляет собой одно из значимых православных изображений, посвященное одному из двунадесятых праздников, отмечаемых 4 декабря (21 ноября по старому стилю). Этот праздник посвящен событию, когда Дева Мария, будучи ребенком, была введена в Иерусалимский храм своими родителями, святыми Иоакимом и Анной.

На иконе обычно изображены следующие сцены и фигуры:

1. Пресвятая Дева Мария – центральная фигура, изображенная как маленькая девочка, часто в белых одеждах. Она с благоговением поднимается по ступеням храма.

2. Святые Иоаким и Анна – родители Девы Марии, сопровождающие ее и показывающие глубокую веру и преданность Богу. Они часто изображены с выражением радости и благоговения.

3. Первосвященник Захария – встречающий Марию у входа в храм. Он одет в богослужебные одежды и изображен с распростертыми руками, символизирующими принятие и благословение.

4. Храм – в виде величественного здания, символизирующего Иерусалимский храм. Его архитектура может варьироваться, но часто включает арки, колонны и другие элементы, характерные для древней архитектуры.

5. Ангелы и святители – могут быть изображены на иконе в знак небесного присутствия и благословения этого важного события.

Эта икона символизирует посвящение Девы Марии Богу и ее подготовку к великой миссии быть матерью Иисуса Христа. Событие введения во храм подчеркивает важность духовного воспитания и стремления к святой жизни с раннего возраста.

О празднике:

Праздник Введения во храм Богородицы — самый поздний среди двунадесятых праздников. До VIII века воспоминание введения Девы Марии во храм было частью праздника Рождества Богородицы. Об этом свидетельствует 2-й канон Рождества Богородицы, составленный преподобным Андреем Критским. В каноне содержатся упоминания о введении Марии во храм, например: «Святая Святых, во святом святилищи Младенец возлагается воспитаться от руки Ангеловы. Вси убо верно спразднуим в рождестве Ея» (1 песнь, 2-й тропарь) и другие.

Отдельное празднование Введения Богородицы во храм зародилось в VIII веке в Константинополе. Этот праздник упоминается преимущественно в византийских источниках, а его богослужебные песнопения были созданы константинопольскими авторами.

На раннем этапе праздник не имел торжественного богослужения и не сразу стал общепризнанным. В VIII веке упоминания о нем встречаются лишь в Синайском Евангелии 715 года и некоторых Месяцесловах. Также к VIII веку относятся две проповеди на праздник Введения святителя Германа Константинопольского. В древней рукописи Устава Великой Церкви (Патмосском списке IX века) праздник обозначен, но никаких песнопений или чтений не указано. Таким образом, в VIII–IX веках праздник Введения Богородицы во храм только начинал утверждаться в церковном календаре.

В X и особенно в XI веке праздник приобретает торжественное богослужение, предпразднство и попразднство, что характерно для великих праздников. Уже в 1-й редакции Студийского Устава (Студийско-Алексиевском Типиконе) упоминается день предпразднства — 20 ноября. Длительность попразднства увеличивалась постепенно: в Студийско-Алексиевском Типиконе указан 1 день, в Евергетидском (последняя треть XI в.) — 2 дня, а в Типиконах начала XIV века — уже 3 дня. Праздник Введения Богородицы получает день отдания и 4 дня попразднства в списках Иерусалимского Устава XIV века.

Источник: azbyka.ru